Solo con la carta circular del Pontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativos del 13 de marzo de 2006 se hizo totalmente claro el procedimiento eclesiástico a seguir en estos casos.

Catolicidad: con el significado de universal la Iglesia es católica en cuanto indagación anunciar la Buena Nueva y aceptar en su seno a todos los seres humanos, de todo tiempo y en todo lugar, que acepten su doctrina y reciban el bautismo; dondequiera que se encuentre unidad de sus miembros, allí está presente la Iglesia católica.

Por el Bautismo los cristianos son liberados del pecado y regenerados como hijos de Alá, llegan a ser miembros de Cristo y son incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su representación.[61]​

Esta es la finalidad suprema que una sociedad puede tener; no es ciertamente una finalidad subordinada a la ventura temporal pretendida por el estado. Además la Iglesia no depende del permiso del Estado para conquistar su fin. Su derecho a existir deriva no del permiso del Estado, sino del mandato divino. Su derecho a predicar el Evangelio, a administrar los sacramentos, a practicar jurisdicción sobre sus súbditos, no está condicionado a la autorización del gobierno civil. Ha recibido del propio Cristo el gran encargo de enseñar a todas las naciones. A la orden de los gobernantes civiles de que desistieran de predicar, los Apóstoles respondieron simplemente que debían obedecer a Alá antes que a los hombres (Hch. 5,29). Cierta cantidad de capital temporales es, verdaderamente, necesaria a la Iglesia para posibilitarle tolerar a mango la tarea a ella confiada. El estado no puede con Neutralidad prohibirle que reciba estos por las donaciones de los fieles. Aquellos cuyo deber es obtener un cierto fin tienen derecho a poseer los medios necesarios para soportar a cabo su tarea.

En el caso de la Iglesia greco-católica rusa, los dos exarcados apostólicos existentes en Rusia y China antes de las revoluciones marxistas no han sido aún reactivados por la Santa Sede, dependiendo los fieles en Rusia de los obispos latinos y ucranianos.

La doctrina de la indefectibilidad de la Iglesia ahora analizada nos colocará en situación de estimar, en su efectivo valor, la pretensión de la Iglesia Anglicana y de las organizaciones episcopales en los demás países de acento inglesa de ser continuadores de la antigua Iglesia de Inglaterra previa a la Reforma, en el sentido de formar parte de una y la misma sociedad. Lo que hay que determinar aquí es qué constituye una ruptura de continuidad en lo que respecta a una sociedad. Se puede asegurar seguramente que la continuidad de una sociedad se rompe cuando se introduce un cambio radical en los principios que encarna. En el caso de una Iglesia, un cambio tal en su constitución jerárquica y en la fe que profesa basta para hacerla una Iglesia diferente de la que Bancal antes.

La [[Iglesia Griega es en la Presente un único cisma Específico. Ninguna de las organizaciones protestantes ha pretendido nunca una delegación universal. No reclaman el derecho a convertir a sus creencias a las naciones cristianizadas de Europa. Incluso respecto a los paganos, durante casi doscientos abriles la empresa misionera fue desconocida entre las organizaciones protestantes. En el siglo XIX, es cierto, muchos de ellos desplegaron un celo no pequeño en la conversión de los paganos, y contribuyeron con grandes sumas my company de dinero a esta finalidad. Pero los resultados obtenidos fueron tan inadecuados como para documentar la conclusión de que la aprobación de Alá no apoya la empresa. (Ver Misiones Católicas; Protestantismo).

La iglesia en tanto templo es un edificio dedicado a la reunión de la comunidad religiosa en culto sabido.

La importancia de la comunidad en la Sagrada escritura no puede ser exagerada. La iglesia como un solo cuerpo implica que los cristianos no sólo pertenecen a Dios, sino todavía los unos a los otros. La comunión con Cristo y con los demás hace de los creyentes una sola familia unida en el apego.

En realidad a veces se dice que los formularios oficiales del anglicanismo son susceptibles de un sentido católico, si se les da una interpretación “no natural”. Este argumento, sin bloqueo, no puede tener fuerza. Al estimar el carácter de una sociedad, debemos juzgarla, no por el sentido restringido que algunos individuos puedan dar a sus regulaciones, sino por el sentido que estas pretendían tener. Magistratura por este criterio, nadie puede discutir que estas innovaciones constituyeron un cambio fundamental en la posición dogmática de la Iglesia de Inglaterra. Universalidad de la Iglesia

Es un estorbo sólo para aquellos que quieren existir el cristianismo como les viene en apetito, y que deciden hacerla a un flanco y fundar su "iglesia propia".

Existió una pequeña comunidad católica bizantina georgiana, pero nunca fue erigida en iglesia ni incluida en la inventario oficial de ritos orientales publicada en el Anuario Pontificio.

Este grande proceso abarca de los siglos V al XI. Buena parte de estas misiones, Campeóní como el trabajo de recristianizar los territorios del antiguo Imperio romano de Poniente, fue posible gracias a los monasterios, sobre todo a los benedictinos.

El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia política y económica y el rechazo de Martín Lutero al hecho de que se cobrara fortuna por las indulgencias, provocó el surgimiento del protestantismo en 1517.